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原文在有道云

拉了好久才拉出来（雾）

正文

在《齐桓晋文之事》中，孟子劝说齐宣王“发政施仁”“推恩足以保四海”。当时的他认为以德治国便足以营造和谐向善的社会。但在我看来，这种思想放在如今未免已经过于“天真”。

首先，不能否认的是：在春秋战国时期，大家都在混战之中时，孟子强调民本思想， 能意识到“得民心者得天下” ， 其思想是超前的。正如费孝通先生所说“我们的社会是一个乡土社会，对稳定的秩序是一种本能的要求，所以作为本土意识形态的儒学就要反对这种尚力不尚德的弱肉强食的战争。

其次，还是因为是在春秋战国时期，在那样一个实际上“霸道”之风盛行的社会，“发政施仁”恐怕是没有可能实现的。孟子的“发政施仁” 停留在社会治理层面， 却忽视了社会科技进步、 经济发展的物质基础。“科技才是第一生产力，没有两弹一星和东风快递，施仁推恩不过是猪夸自肥。”所以，仁政不足就是将实行的范围扩得太大了，在国家层面是不适用于仁政的。准确的说，是不能仅用“仁政”与“德治”就妄图建立一个“百姓懂礼教守五纲，君臣关系融洽”的理想社会。哪怕是建立起来了，当你的百姓看到别的国家飞速发展，别的国家搞出了火药，你的国家还在冷兵器时代，试问：百姓会幸福吗？你的国家会和谐吗？或者，你的国家还会存在吗？

那么，仁政在今天应该如何借鉴？我认为，要遵循以民为本，与时俱进，行之有效的原则。如何行之有效？那就是让德治与法治并重，仁政与严政同行。

法治为德治提供保障。人性是复杂的，以道德和关系来约束人的行为在如今的陌生人社会中只能起到微乎其微的作用，剩下的就需要靠法治来实现。完善立法，并非是严刑峻法来钳制百姓， 而是通过法律制度来保障人民的权益。

而德治又给予法治人文关怀。德治相较法治拥有更多的人的主观因素影响，能让法律更加“人性化”。正如非物质文化遗产继承人杨凤深因非法制造爆炸品用于烟花表演被法院定罪，他们认为烟花是为了继承非物质文化遗产而制造的，不会造成社会危害，他们向石家庄市中级人民法院上诉。事实上，从法律的角度来看，这一判决是正当的。但最后法院判处时还是为其减轻了处罚。这便是现代社会以法治国下以德治国的体现，使法律多了几分人性。而法治反过来又为德治创造了条件，提供了保障。人们在法律的约束下，维持着社会安定，人们才有修养品德的主动性，“德治”“仁政”才能得到推广。

综上，德治与法治在当今的社会是缺一不可，互相依赖的，一种共生共存的关系。只有同时使用德治与法治，社会才能向前发展。